عازف بنيران قلبي

 

اجابه جاسر 
صدق الله العظيم..دلف ولكنه توقف ينظر لتلك التي تقف أمام منزله الداخلي
باليوم التالي عند راكان وليلى 
سحبها من كفيها خارجا من الفندق متجها إلى الكبة المشرفة ملتقى القلوب في رحاب الله وتنزه الأرواح عن الخطايا دلفوا متجهين لمناسك العمرة
فالعمرة بأي وقت بالسنة ك عمرة رمضان أو أي شهر أخر يؤدي فيه العمرة فإن جميع السنة وقت للعمرة فيجوز الإحرام بها في كل وقت من السنة ولا يكره في وقت من الأوقات وسواء أشهر الحج وغيرها في جوازها من غير كراهة وبهذا قال مالك وأحمد وأبو داود والجمهور ولا يكره عمرتان وثلاث وأكثر في السنة الواحدة بل يستحب الإكثار منها. روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل أهل المدينة من ذي الحليفة وأهل الشام من الجحفة وأهل نجد من قرن وقال ابن عمر بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل أهل اليمن من يلملم. وروى مسلم عن جابر وسئل عن المهل فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال مهل أهل العراق من ذات عرق. الإحرام من الميقات أفضل لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرم من ذي الحليفة ولم يحرم من المدينة وإذا كان المسلم بمكة مستوطنا أو عابر سبيل وأراد العمرة فميقاته أدنى الحل فيكفيه أن يذهب إلى الحل من أي جهة من الجهات وأما المستحب فمن الجعرانة لأن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر منها أو من التنعيم لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعمر عائشة من وهي أقرب الحل إلى البيت. استحباب الغسل عند الإحرام وإذا أراد المعتمر أو الحاج أن يحرم من الميقات المحدد له فمن السنة أن يتجرد من ثيابه ويغتسل كما يغتسل من الجنابة والاغتسال عند الإحرام سنة في حق الرجال والنساء حتى الحائض والنفساء. ثم بعد الاغتسال يلبس ثياب الإحرام ويلف رداءه على كتفه ولا يخرج الكتف الأيمن إلا في طواف القدوم ثم يصلي غير الحائض والنفساء الفريضة إن كان وقت فريضة وإلا صلى ركعتين ينوي بهما سنة الوضوء وإن لم يصل فلا حرج. والإحرام من غير غسل جائز قال ابن المنذر أجمع أعيان أهل العلم على أن الإحرام بغير غسل جائز. ويستحب أن يتأهب للإحرام بحلق العانة ونتف الإبط وقص الشارب وتقليم الأظافر لأنه أمر يسن له الاغتسال والطيب فسن له ذلك كالجمعة ولأن الإحرام يمنع قطع الشعر وقلم الأظفار فاستحب فعله قبل الإحرام لئلا يحتاج إليه في إحرامه. ما يلبس المحرم من الثياب أما ما يلبسه المحرم فالسنة أن يحرم في إزار ورداء ونعلين وفي أي شيء أحرم جاز إلا الخف ونحوه والمخيط. والمقصود بالمخيط الثوب الذي يلبس وقد فصل على الموضع الذي جعل له حتى ولو كان في بعض

البدن كالسراويل والقميص والقفاز ونحو ذلك والثوب الجديد في هذا أفضل من المغسول. التلبية عند الإحرام إذا فرغ من الصلاة أحرم وينوي بقلبه ويلبي بلسانه فيقول لبيك عمرة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وينبغي أن يرفع صوته بالتلبية والمرأة تقوله بقدر ما يسمع من بجوارها فقط. ومعنى
لبيك اتجاهي وقصدي إليك أو محبتي لك أو إخلاصي لك أو أنا مقيم على طاعتك وإجابتك وهذه الإجابة والتلبية إجابة لأمر الله عز وجل لإبراهيم وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا ..وينبغي للمحرم بالعمرة أن يكثر من التلبية خصوصا عند تغير الأحوال والأزمان مثل أن يعلو مرتفعا أو ينزل منخفضا أو يقبل الليل أو النهار وأن يسأل الله بعدها رضوانه والجنة ويستعيذ برحمته من الڼار إلى أن يبتدئ بالطواف. وأكثر أهل العلم على أن المعتمر لا يقطع التلبية حتى يستلم الحجر ومن لا يحسن التلبية بالعربية لبى بلسانه كتكبيرة الإحرام وغيرها. 
ف العمرة تبدأ عند دخول بيت الله الحړام والابتداء بالطواف مستحب لكل داخل سواء كان محرما أو غير محرم صلى تحية المسجد. فالركن الأول هو الركن اليماني الذي فيه الحجر الأسود وهو أول ركن في الطواف فالبداية تكون من عنده. والركن الثاني هو الركن الشامي ثم تدور من وراء الحجر وتصل إلى الركن الثالث وهو الركن الشامي الثاني ثم تصل بعد ذلك إلى الركن الرابع وهو الركن اليماني فهذه الأربعة الأركان التي حول البيت. فالركنان الشاميان ليس فيهما استلام ولا تقبيل والركن الذي فيه الحجر الأسود فإنك تستلم الحجر وتقبله وتسجد عليه والركن اليماني الآخر السنة فيه المسح يبدأ بالصفا فيرقى عليه قدر قامة أي أنه يصعد على الصفا قليلا حتى إذا رأى البيت كبر الله وهلله وحمده فينظر ويتوجه إلى البيت وهو فوق الصفا ثم يكبر الله الله أكبر ويهلل الله لا إله إلا